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毫无疑问，女性修养的审美观念，是由男人构建的。古籍中对女人的描写、期许、梦想大都是从男人的视角展开。外观的美貌，通常列为男人首选。“窈窕淑女，君子好逑。”但是，跳出这种动物本能的，大有人在。即使在最容易降低智商的热恋阶段，许多人仍然首先看到或想到的是容貌以外的东西。最早详细描述女人美貌的诗歌《硕人》把女子的社会地位，显赫家世放在第一节，外形放在第二节。

还有一些则把气质作为第一印象，《静女》一开口先是突出品格娴静或贞静，称为“静女”；《山鬼》则在天真活泼外，突出绝世独立的灵动。把女人之美写到无以复加程度的《洛神赋》按气质、外形的顺序铺陈，首先赞美飘逸气质。一千多年后，信手拈来，重读一遍，仍旧让人心醉神迷：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出绿波。”这般神态仙韵，岂是模仿能企及的！后世惟有敦煌“飞天”勉强接近一二。

女人自己的审美，过去也是缺乏自己的独立思考，仍然是顺从男人的意愿编织的，所谓“女为悦己者容”。先秦时，由女官专门教授贵族妇女品德、言语、举止妆扮和手工，培养符合男人要求的结婚对象（欧洲贵族女子学校也是如此）。东汉宫廷宣讲师曹大家班昭进一步要求女人把“卑弱”放在首要位置（应与西汉时后宫女人过于强势有关）。这种企图统一组装批发淑女的教育思想，对女性束缚太多太严，以致我们把当下妇女解放的种种过火现象看作对旧有“四德”的强烈反弹，应该不无道理。

然而过犹不及，现在女人相对较为独立，但是审美却出现了偏执，如果把强悍换作温婉，把张扬换作娴静，把任性换作端庄，把粗豪换作文雅，是否更适合女人？当然，东施再怎么努力，也变不成西施。也许闹不好，这样一来，又要出现大批东施招摇过市。一片晴空，金星多了，怕是灾难。

如果荷尔蒙不可违，那就还是顺其自然吧。